�тания медведя – и в Европе и в Сибири, и в Северной Америке. Для ненцев клык – защита от злых духов, своего рода демонстрация силы, удача на охоте. Мужчины носили клык на поясе, женщины на шее. Ложась спать, мужчины клали пояс под голову. Считалось, что таким образом их сон оберегал дух медведя, защищая от всех напастей. Клык оберегал также от болей в спине. Остяки медвежий клык подвешивали над зыбкой (колыбель) или одевали на шею ребенку. Как оберег носили на шее клыки древние славяне. Древние славяне и сибирские народы традиционно использовали обереги из костей медвежьих лап, им приписывались способности отгонять злых духов и приносить их владельцу удачу. Носили как отдельные косточки, так и ожерелья из костей или изготовленных из них бус, пластин. Клыки и кости лап медведя часто были атрибутами шаманского костюма. Почитание медведя повсеместно связано с культом плодородия, возрождения природы. У славян образ медведя был обязательным атрибутом свадебных обрядов. Медведь был покровителем мужчин-воинов и общеплеменным тотемом ряда славянских племен. Для многих народов Сибири медведь также является тотемом, прародителем, посредником между людьми и природой, верхним, средним и нижним мирами. Считалось, что после смерти медведь возрождается в человеке, и наоборот.

�тания медведя – и в Европе и в Сибири, и в Северной Америке. Для ненцев клык – защита от злых духов, своего рода демонстрация силы, удача на охоте. Мужчины носили клык на поясе, женщины на шее. Ложась спать, мужчины клали пояс под голову. Считалось, что таким образом их сон оберегал дух медведя, защищая от всех напастей. Клык оберегал также от болей в спине. Остяки медвежий клык подвешивали над зыбкой (колыбель) или одевали на шею ребенку. Как оберег носили на шее клыки древние славяне. Древние славяне и сибирские народы традиционно использовали обереги из костей медвежьих лап, им приписывались способности отгонять злых духов и приносить их владельцу удачу. Носили как отдельные косточки, так и ожерелья из костей или изготовленных из них бус, пластин. Клыки и кости лап медведя часто были атрибутами шаманского костюма. Почитание медведя повсеместно связано с культом плодородия, возрождения природы. У славян образ медведя был обязательным атрибутом свадебных обрядов. Медведь был покровителем мужчин-воинов и общеплеменным тотемом ряда славянских племен. Для многих народов Сибири медведь также является тотемом, прародителем, посредником между людьми и природой, верхним, средним и нижним мирами. Считалось, что после смерти медведь возрождается в человеке, и наоборот.

�тания медведя – и в Европе и в Сибири, и в Северной Америке. Для ненцев клык – защита от злых духов, своего рода демонстрация силы, удача на охоте. Мужчины носили клык на поясе, женщины на шее. Ложась спать, мужчины клали пояс под голову. Считалось, что таким образом их сон оберегал дух медведя, защищая от всех напастей. Клык оберегал также от болей в спине. Остяки медвежий клык подвешивали над зыбкой (колыбель) или одевали на шею ребенку. Как оберег носили на шее клыки древние славяне. Древние славяне и сибирские народы традиционно использовали обереги из костей медвежьих лап, им приписывались способности отгонять злых духов и приносить их владельцу удачу. Носили как отдельные косточки, так и ожерелья из костей или изготовленных из них бус, пластин. Клыки и кости лап медведя часто были атрибутами шаманского костюма. Почитание медведя повсеместно связано с культом плодородия, возрождения природы. У славян образ медведя был обязательным атрибутом свадебных обрядов. Медведь был покровителем мужчин-воинов и общеплеменным тотемом ряда славянских племен. Для многих народов Сибири медведь также является тотемом, прародителем, посредником между людьми и природой, верхним, средним и нижним мирами. Считалось, что после смерти медведь возрождается в человеке, и наоборот.

�ю Руси. Неслучайно, что предки ряда славянских родов именовали себя «рысичами». В некоторых русских говорах (например, вятском) рысь называют "лютым зверем", не упоминая слова «рысь», что говорит о табуировании священного животного. «Лютый зверь» упоминается Владимиром Мономахом, рысь прыгнула ему на седло.